Віктор Астаф'єв. Віктор астаф'єв коротка біографія Невелика біографія астаф'єва

Віктор Петрович Астаф'єв

Астаф'єв Віктор Петрович (нар. 1.05.1924), російський письменник. Серед його творів особливий інтерес представляє тема національного самозбереження, протистояння моральному розпаду з опорою на кореневі підвалини національного життя. Основні соч.: "Зіркопад" (1960), "Десь гримить війна" (1967), "Пастух і пастушка" (1971), "Крадіжка" (1966), "Цар-риба" (1976), "Останній уклін" ” (1971-94), “Зрячий посох” (1988), “Сумний детектив” (1986), “Веселий солдат” (1994).

З родини розкулачених

Астаф'єв Віктор Петрович народився 1 травня 1924 року в селі Овсянка Радянського району Красноярського краю. Батьки були розкуркулені, Астаф'єв потрапив до дитячого будинку. Під час Великої Вітчизняної війни воював солдатом, отримав тяжке поранення. Повернувшись із фронту працював. Почав друкуватися 1951 року. У 1959-1961 pp. навчався на Вищих літературних курсах у Москві. У цей час його оповідання почали друкуватися в журналі "Новий світ", очолюваному А. Твардовським. 1996 року Астаф'єв отримав Державну премію Росії. Помер Астаф'єв 29 листопада 2001 року на своїй батьківщині у селі Овсянка.

Використані матеріали кн.: Г.І.Герасимов. Історія сучасної Росії: пошук та здобуття свободи. 1985–2008 роки. М., 2008.

Прозаїк

Астаф'єв Віктор Петрович (1924 – 2001), прозаїк.

Народився 1 травня у селі Овсянка Красноярського краю у сім'ї селянина. Дитячі та юнацькі роки пройшли у рідному селі, у праці та недитячих турботах.

Велика Вітчизняна війна закликала Астаф'єва на фронт. Він був тяжко поранений.

Після війни він працює слюсарем, підсобним робітником у Чусово Пермської області. Починає писати невеликі нотатки, що друкувалися в газеті "Чусовський робітник". У 1951 було опубліковано оповідання "Громадянська людина". У 1953 вийшла перша збірка оповідань "До майбутньої весни".

У 1959 – 61 Астаф'єв навчається на Вищих літературних курсах при Літературному інституті ім. М. Горького. З того часу в журналах Уралу,

Пермі і Свердловська регулярно з'являються гостропроблемні, психологічно поглиблені твори В. Астаф'єва: повісті "Крадіжка" (1966), "Десь гримить війна" (1967), цикл автобіографічних оповідань та повістей про дитинство "Останній уклін" (1968 - 92, заверш. глави "Забубенная головушка", "Вечірні роздуми") та ін.

У центрі уваги письменника - життя сучасного сибірського села.

Щорічні поїздки Астаф'єва рідними місцями послужили основою для написання широкого прозового полотна "Цар-риба" (1972 - 75), одного з найзначніших творів письменника.

У 1969 – 1979 Астаф'єв жив у Вологді, у 1980 повернувся до рідного села під Красноярськом. Тут він працював над такими творами, як "Сумний детектив" (1986), оповідання "Людочка" (1989), публіцистичні - "Всьому свій час" (1985), "Зрячий посох" (1988). У 1980 була написана драма "Пробач мені".

У 1991 виходить книга "Мною народжений" (роман, повісті, оповідання); в 1993 - "Бенкет після перемоги"; в 1994 - "Російський алмаз" (оповідання та записи).

У останні рокиписьменником створено роман "Прокляті та вбиті" (початок публікації - 1992), друга книга роману - "Плацдарм" (1994), повість "Так хочеться жити" (1995). В. Астаф'єв останні роки жив та працював у Красноярську.

Використані матеріали кн.: Російські письменники та поети. Короткий біографічний словник. Москва, 2000.

Писав про національну самозбереження

Астаф'єв Віктор Петрович (1.05.1924–2001), письменник. Серед його творів особливий інтерес представляє тема національного самозбереження, протистояння моральному розпаду з опорою на кореневі підвалини. національного життя. Основні соч.: "Зіркопад" (1960), "Десь гримить війна" (1967), "Пастух і пастушка" (1971), "Крадіжка" (1966), "Цар-риба" (1976), "Останній уклін" "(1971-94), "Зрячий посох" (1988), "Сумний детектив" (1986), "Веселий солдат" (1994).

У 2-й пол. 80-х велике значеннямали листи Астаф'єва відомому сіоністу та масону Н. Ейдельману, який виступив із різкими випадами проти Російського Народу та діячів російської культури. Ейдельман звинувачував у «бідах» євреїв Російський Народ. У відповідь Астаф'єв нагадав Ейдельману, що його одноплемінники перебували в таборах і страждали за свої злочини проти Росії, що євреї намагалися вирішувати долю росіян, не питаючи їх самих, чи вони цього хочуть. Відповідь Астаф'єва сіоністам була підтримана російською громадськістю і перш за все такими великими російськими письменниками, як В. Г. Распутін та В. І. Бєлов.

Астафієв Віктор Петрович (1.05.1924-3.12.2001), письменник. Народився у с. Вівсянка Красноярського краю у селянській сім'ї. Виховувався в сім'ї дідуся та бабусі, потім у дитячому будинку в Ігарці. Після закінчення 6 класу середньої школи вступив до залізничної школи. Звідти восени 1942 року пішов на фронт добровольцем, був шофером, артрозвідником, зв'язківцем. Брав участь у боях на Курській дузі, звільняв від фашистських загарбників Україну, Польщу, був тяжко поранений, контужений. Після демобілізації оселився на Уралі, у Чусовому. Працював вантажником, слюсарем, ливарником, теслею у вагонному депо, мийником м'ясних туш на ковбасному заводі і т.д. З 1951 по 1955 рік Астаф'єв є літературним співробітником газети «Чусовий робітник». Перша збірка оповідань «До майбутньої весни» вийшла в Пермі в 1953. У 1958 вийшов роман Астаф'єва про життя колгоспного села «Тануть сніги».

Переломним у творчості Астаф'єва виявився 1959, коли з'явилася в пресі присвячена Л. Леонову повість «Стародуб» (дія розгортається у старовинному кержацькому поселенні в Сибіру), яка стала джерелом авторських роздумів про історичне коріння «сибірського» характеру. Тоді «древлеотеческие підвалини» старовірів не викликали в Астаф'єва співчуття, навпаки, вони протиставлялися «природній» вірі. Однак ця «природна віра», «тайговий закон», «заступництво тайги» не рятували людину ні від самотності, ні від важких моральних питань. Конфлікт вирішувався дещо штучно – смертю героя, яка була зображена як «блаженне вспіння» із квіткою стародуба замість свічки. Критика дорікала Астаф'єва в неясності етичного ідеалу, в тривіальності проблематики, що ґрунтується на протиставленні «суспільства» та «природної людини». Повість «Перевал» починала цикл творів Астаф'єва про становлення молодого героя в нелегких життєвих умовах - «Зірковий дохід» (1960), «Крадіжка» (1966), «Десь гримить війна» (1967), «Останній уклін» (1968; початкові глави). Вони розповідали про важкі процеси мужності недосвідченої душі, про ламання характеру людини, яка залишилася без підтримки рідних у страшні 30-ті і не менш моторошні 40-ті. Всі ці герої, незважаючи на те, що носять різні прізвища, відзначені рисами автобіографізму, схожими на долі, драматичним пошуком життя «по правді та совісті». У повістях Астаф'єва 60-х виявився з усією очевидністю дар оповідача, що вміє захопити читача тонкістю ліричного почуття, несподіваним солонуватим гумором, філософічною відчуженістю. Особливе місце серед цих творів посідає повість «Крадіжка». Герой повісті – Толя Мазов – з розкулачених селян, рід яких гине у північних краях. Останнім гине прадід Толі - Яків, «сухуватий, кручений кряж, від якого відскакує сокира, а зуби пили на ньому ламаються, як горіхи». Але він зникає під колесами колективізації, залишаючи правнука на волю долі. Сцени дитбудинку «табунного» життя відтворені Астаф'євим із співчуттям і жорстокістю, представляючи щедру різноманітність зламаних часом дитячих характерів, що імпульсивно впадають то в сварку, істерику, знущання над слабким, то раптом несподівано об'єднуються в співчутті. За цей «народ» починає боротися Толя Мазов, відчуваючи підтримку директора Рєпніна - колишнього білогвардійського офіцера, який все життя розплачується за своє минуле. Благородний приклад Рєпніна, вплив російської класичної літератури з її школою «жалості та пам'яті» допомагають герою відстоювати добро та справедливість.

З оповідання «Солдат і мати», за влучним визначенням критика А. Макарова, що багато міркував про сутність таланту Астаф'єва, починається серія оповідань про російський національний характер. У найкращих оповіданнях («Сибіряк», «Старий кінь», «Руки дружини», «Ялинова гілка», «Захарко», «Тривожний сон», «Життя прожити» та ін.) людину «з народу» відтворено природно, достовірно. Блискучий дар споглядання в Астаф'єва осяяний натхненною творчою фантазією, грою, бешкетністю, тому його мужицькі типи дивують читача справжністю, «правдою характеру», доставляють естетичну насолоду. Жанр короткого чи наближеного до повісті оповідання є улюбленим у творчості Астаф'єва. Багато його творів, що створювалися протягом тривалого часу, складені з окремих оповідань («Останній уклін, «Затеси», «Цар-риба»). Творчість Астаф'єва у 60-ті була зарахована критикою до т.з. «сільській прозі» (В. Бєлов, С. Залигін, В. Распутін, В. Лічутін, В. Крупін та ін.), в центрі якої знаходилися роздуми художників про основи, витоки та сутність народного життя. Астаф'єв сконцентрував свої художні спостереження у сфері національного характеру. При цьому він завжди стосується гострих, хворих, суперечливих проблем суспільного розвитку, намагаючись йти у цих питаннях за Достоєвським. Твори Астаф'єва сповнені живого безпосереднього почуття та філософської медитації, яскравої речовинності та побутової характерності, народного гумору та ліричного, нерідко сентиментального, узагальнення.

Повість Астаф'єва "Пастух і пастушка" (1971; підзаголовок "Сучасна пастораль") була несподіваною для літературної критики. Зовнішній вигляд Астаф'єва-оповідача, що працює в жанрі соціально-побутового оповідання, на очах змінювався, набуваючи рис письменника, що прагне до узагальненого сприйняття світу, до символічних образів. «У “Пастусі і пастушці” я прагнув поєднати, - писав Астаф'єв, - символіку і що грубий реалізм». Вперше у творчість письменника з'являється тема війни. Любовний сюжет був оточений вогненним кільцем війни, що відтіняє катастрофічність зустрічі коханих. Незважаючи на те, що повість мала жорстку композицію (у ній чотири частини: «Бій», «Побачення», «Прощання», «Успіння»), вона поєднувала різні стильові потоки: узагальнено-філософський, реалістично-побутовий та ліричний. Війна поставала то у вигляді неймовірної фантасмагорії, гіперболічної картини вселенського варварства та руйнування, то в образі неймовірно важкої солдатської роботи, то виникала в ліричних відступахавтора як образ безвихідного людського страждання. Астаф'єв скупо розповідав про солдатське життя. У полі його зору був лише один взвод. Астаф'єв «розкладав російське воїнство на окремі типи, традиційні для сільського світу: мудрець-книжник (Ланцов), праведник, хранитель морального закону (Костяєв), трудяга-терпець (Каришев, Малишев), схожий на юродивого «Шкалик», «темний» , майже розбійник (Пафнутиєв, Мохнаков) І війна, що вривається в народне життя, мала свій образ, свої стосунки з кожним із цих воюючих людей, вибиваючи з їхніх лав найсвітліших, найнезлісніших, найтерплячіших. Ще в самому н. 70-х Астаф'єв стверджував право кожної людини, яка мала фронтовий досвід, на згадку про «свою» війну. Філософський конфлікт повісті реалізувався в протистоянні пасторального мотиву кохання та жахливої стихії війни, що спалює; моральний аспект стосувався стосунків між солдатами. «Величезне значення у повісті має як протиборство двох армій, а й інше (за внутрішньої суті повісті, можливо, навіть - центральне) - своєрідне протиборство Бориса і старшини Мохнакова» (Ю. Селезньов). На перший погляд банальне зіткнення лейтенанта і старшини через жінку (один з яких бачить у ній таємничу і чисту жіночу сутність, а інший ставиться до неї як до «військового трофею», що належить йому за правом визволителя) обертається битвою полярних життєвих концепцій. В основі однієї лежать національні християнські традиції, інша - бездуховна, аморальна, обумовлена моральним утриманством.

Повість «Ода русскому городу» (1972) - своєрідний поетичний гімн працьовитості селянина, у житті гармонійно поєднувалися доцільність, утилітарність і краса. Повість перейнята смутком про втрачену гармонію землеробської праці, що дозволяла людині відчувати життєдайний зв'язок із землею. Письменник Є. Носов писав Астаф'єву: «Оду російському городу читав як велике одкровення ... Це не розказано, а проспівано - проспівано на такій високій і чистій ноті, що стає розуму незбагненно, як це можуть прості, грубі кострубаті руки російського письменника-мужика … Створити таке диво. Що ж таїться в надрах людської душі, які криниці, якщо він про простих лопухів, про капусту і редьку може заспівати священні гімни! Висока і прекрасна думка про те, що для зачуханого сільського хлопчика город<…>був не лише тим, де можна набити черево, він був його університетом, його консерваторією, академією образотворчих мистецтв. Якщо він виявився здатним на такій малій площі побачити цілий світ, то вже потім він здатний буде зрозуміти і Шопена, і Шекспіра, і весь світ з усіма його прикрощами і стражданнями. Ах, яке ж це диво дивне твоя ода!»

Створюваний протягом двох десятиліть «Останній уклін» (1958-78) є епохальним полотном про життя села у важкі 30-40-ті та сповіддю покоління, дитинство якого припало на роки «великого перелому», а юність – «на вогневі сорокові». Написані від першої особи розповіді про важке, голодне, але прекрасне сільське дитинство поєднує почуття глибокої подяки долі за можливість живого, безпосереднього спілкування з природою, з людьми, які вміли жити «світом», рятуючи дітлахів від голоду, виховуючи в них працьовитість та правдивість. Через бабусю Катерину Петрівну, яку в селі звали «генералом», через «родичів» Вітя Потиліцин у роботі, у різних буденних турботах, у «суворих» іграх, у рідкісних гуляннях осягав російську сибірську общинну традицію, моральні норми, істину здорового глузду. Якщо початкові глави «Останнього поклону» більш ліричні, відзначені м'яким гумором та легкою іронією, то наступні вже містять викривальний пафос, спрямований проти руйнування національних основ життя, вони сповнені гіркоти та відкритого глузування. У розділі «Бурундук на хресті», що увійшла до «Останнього поклону» у 1947, розказано страшна історіярозпаду селянської сім'ї, на чолі «Сорока» - повість про сумну долю яскравої та талановитої людини дядька Васі-Сороки, на чолі «Без притулку» - про гіркі поневіряння героя в Ігарці, про безпритульність як соціальне явище 30-х.

Близькою до змісту «Останнього поклону» виявилася «Цар-риба» (1976), що має підзаголовок «Оповідь в оповіданнях». Сюжет цього твору пов'язаний з подорожжю автора-оповідача рідними місцями в Сибіру. Наскрізний образ оповідача, його роздуми про побачене, спогади, публіцистичні відволікання, лірико-філософські узагальнення є силою цієї речі, що цементує. Астаф'єв відтворив страшну картину народного життя, яка зазнавала варварського впливу цивілізації. У народному середовищі панували пияцтво, кураж, злодійство та браконьєрство, були осквернені святині, втрачені моральні норми. Добросовісні люди, як завжди в Астаф'єва, фронтовики, які ще якийсь час тримали в руках моральні скріпи, опинилися на узбіччі життя. Вони не впливали на перебіг речей, життя вислизнуло з їхніх рук, переродилося на щось божевільне та хаотичне. Картина цього падіння пом'якшувалася образом дивної сибірської природи, ще не до кінця занапащеної людиною, образами терплячих жінок і мисливця Акіма, що ще несуть у світ добро і співчуття, і, найголовніше, чином автора, який не так судив, як дивувався, не стільки бичував. скільки сумував.

Після появи «Сумного детектива» (1986), «Людочки» (1989), останніх розділів «Останнього поклону» (1992) песимізм письменника посилився. Світ з'явився перед його очима «у злі та стражданні», повним пороку та злочинності. Події сучасності та історичного минулого стали розглядатися ним з позиції максималістського ідеалу, найвищої моральної ідеї та, природно, не відповідали їх втіленню. «У коханні та ненависті я середини не сприймаю», - заявляв письменник. Цей жорсткий максималізм був загострений болем за порушене життя, за втратив себе і байдужого до суспільного відродження людини. Роман «Сумний детектив», присвячений складній долі працівника міліції Сошніна, сповнений гірких і непривабливих сцен, важких роздумів про злочинців та їх беззахисні жертви, про витоки традиційного народного жалю до «арештантів», про багатоликість зла та відсутність «балансу» між ним і добром . Дія роману укладається лише кілька днів. У романі дев'ять розділів, розділів-розповідей про окремі епізоди з життя героїв. У кожну главу вплетені сюжети-спогади Сошніна про службу в міліції, юності, родичів, побічні сюжети про мешканців міста Вейська, навколишніх сіл та сіл. «Сільський» та «міський» матеріали розглянуті в єдиному художньому потоці. Конфлікт роману виражений у зіткненні головного героя з навколишнім світом, у якому змістилися моральні поняття, етичні закони, «порушився зв'язок часів».

Паралельно з художньою творчістюАстаф'єв займався у 80-ті публіцистикою. Документальні розповіді про природу та полювання, нариси про письменників, роздуми про творчість, нариси про Вологодчину, де письменник жив з 1969 по 1979, про Сибір, куди повернувся в 1980, склали збірки: «Давнє, вічне…» (1980), « пам'яті» (1980), «Всьому свій час» (1985). У 2-й пол. 80-х великий резонанс у російській літературі набула полеміка Астаф'єва з єврейським письменником М. Ейдельманом (див. докладніше ст. «Єврейське питання у російській літературі). У 1988 опубліковано книгу «Зряча посох», присвячена пам'яті критика А. Макарова. За своїми розповідями Астаф'єв створює драми «Черемуха» (1977), «Пробач мені» (1979), написав кіносценарій «Не убий» (1981).

Роман про війну «Прокляті і вбиті» (ч. 1 – 1992; ч. 2 – 1994) не тільки вражає фактами, про які раніше не прийнято було говорити, його відрізняє дивовижна навіть для Астаф'єва різкість, пристрасність, категоричність авторської інтонації. Перша частина роману «Чортова яма» розповідає про новобранців, які проходять «навчання» у навчальному полку. Солдатський побут нагадує побут тюремний, який визначається страхом голоду, покарання і навіть розстрілу. Строката солдатська маса тяжіє до двох полюсів: до солдатів-старообрядців - статечним, благодушним, докладним і до блатників - розхристаним, злодійкуватим, істеричним. Солдатське воїнство, як і в «Пастусі та пастушці», розколюється на певні типи, в основному повторювані та улюблені письменником характери. Однак місце «світлої» людини займає не романтичний лейтенант, що прагне героїчного життя, а колоритна постать російського богатиря-старообрядника Колі Риндіна, який навіть на навчальних заняттях не може дерев'яною рушницею «вколоти» умовного супротивника. Герой твердий у вірі, знаючи, що Бог покарає всіх за відступництво, за те, що допустили в душу диявола за комісарами-безбожниками. Саме Риндін згадує старообрядницьку стихиру, де було сказано, що «всі, хто сіє на землі смуту, війни та братовбивство, будуть прокляті Богом і вбиті». Ці древні слова і винесені автором в назві роману. У II частині роману («Плацдарм») відтворюється картина найважчих боїв під час переправи через Дніпро та під час оборони Великокриницького плацдарму. Протягом семи днів невеликі сили мали, за задумом командування, відволікати та вимотувати супротивника. Художник малює моторошні у своїй справжності та натуралістичності сцени пекла на землі. «Чорні працівники війни», «сиділки Великокриницького плацдарму», виснажені, голодні, «у вошах», покусані щурами, виходять із зони, «відчуваючи звільнення від гнітючого очікування загибелі, порятунок від занедбаності та нікчемності». Із «солдатською лінією» переплітається «лінія партії». Їдка авторська іронія проявляється у зображенні політзанять, образів політпрацівників, ерничаньі на політичні теми персонажів, описі заочного прийому до партії на передовий, нею пронизаний весь авторський текст розповіді. Астаф'єв повністю руйнує сформовані за радянських часів канони зображення народу на війні. Народ у романі, як і в інших творах 90-х, не є безсмертним народом-переможцем. Автор стверджує, що народ смертний та знищимо. І не тому, що вичерпав закладені в ньому генетичні сили або втратив сенс свого розвитку, а внаслідок того, що йому було завдано нищівних та незаліковних ран. Не тільки фашизмом, але перш за все своїми - тоталітарною машиною, яка без рахунку і совісті губила російського мужика або ставила його на коліна в роки революції, колективізації та війни. Народ не є героєм, він - покинутий Богом, принижений мученик, змушений воювати між двома страшними силами, складною різнорізною єдністю, обдарованою і добрими людськими властивостями і мерзенними пороками. Народ існує на війні між примарною надією на Бога, на справедливість і реальною вірою через рідну землю, яка була часом єдиною рятівницею солдата.

Вахітова Т.

Використані матеріали сайту Велика енциклопедіяросійського народу - http://www.rusinst.ru

Зустріч у багнети літературним начальством

АСТАФ'ЄВ Віктор Петрович (нар. 1924 р.). Письменник, публіцист, сценарист, громадський діяч. Герой Соціалістичної Праці (1989). Народився у с. Вівсянка Красноярського краю. У дитинстві пережив жахи колективізації - його сім'я була розкуркулена, і з теплого, міцного селянського будинку хлопчик потрапив до казенного дитячого будинку. 1942 р. добровольцем пішов на фронт, воював рядовим.

Після війни закінчив Вищі літературні курси за Літературного інституту ім. А.М. Горького. До 1963 жив і працював у Пермській області, потім повернувся на батьківщину. Село Овсянка стало не без зусиль Астаф'єва великим культурним центром Красноярського краю.

Друкуватися почав із 1951 р. Член Спілки письменників СРСР із 1958 р. секретар правління СП СРСР із 1991 р. Народний депутат СРСР 1989-1991 рр. Віце-президент асоціації письменників "Європейський форум".

Астаф'єв – двічі лауреат Державної премії (1978 р., за книгу «Цар-риба»; 1991 р., за повість «Зряча посох»). Лауреат Державної премії РРФСР ім. М. Горького. У 1997 р. удостоєний Пушкінської премії фонду Альфреда Тепфера.

Дружина - Марія Семенівна Карякіна, беззмінний секретар та помічник у літературних справах Астаф'єва.

Творчість Астаф'єва однаково належить двом напрямам сучасної літератури, Які заявили про себе в 1960-ті-1970-і роки. З одного боку, це проза фронтовиків - наївних і юних старшокласників, які прямо через парту потрапили на війну, - «окопна правда», зустрінута в багнети офіційною критикою та літературним начальством. З іншого боку, творчість Астаф'єва знаменує початок так званої сільської прози, що помалу відкривала справжню картину колективізації та її довгих, послідовних і руйнівних результатів. Згадуючи сталінські часи, Астаф'єв свідчить: «Комісарів, які не бачили в очах сохи, колись посилали до села вчити мужика орати землю. На будівлях комунізму парторги вдавали, ніби розуміють у виробництві та технологіях більше дипломованих інженерів. А спроба політвідділів командувати армією, як, наприклад, Мехліс у Криму, призвела до того, що ми швидко половину країни провоювали. Самовпевнено займаючись не своєю справою, партія багато порушила і занапастила, задавила народну владу, але при цьому втратила своє: виховання людей, діалог з народом »(Астаф'єв В. Врятує тільки диво // Батьківщина. 1990. № 2. С. 84)

У творчості Астаф'єва простежується активне неприйняття сталінізму як протиприродної системи, що знищує особистість людини, що перетворює народ на слухняне, покірливе стадо. У повісті «Останній уклін» (1968) він пише: «Немає на світі нічого підлішого російського тупого терпіння, розгильдяйства і безтурботності. Тоді, на початку тридцятих років, зморкнися кожен російський селянин у бік моторошної влади - і соплями змило б усю цю нечисть разом з мавпоподібним грузином, що насідає на народ, і його поплічниками.

Кінь по крихті цегли - і Кремль наш давній з вошивотою, що в ньому засіла, задавило б, поховало б разом зі звірячою бандою по самі зірки. Ні, сиділи, чекали, крадькома хрестились і неголосно, з шипом смерділи у валянки. І дочекалися!

Зміцніла кремлівська кліка, підгодувалася пробною кров'ю червона шпана і почала розправу над покірним народом розмашисто, вільно, безкарно».

Останнім часом Астаф'єв знову повернувся до теми війни. У 1995 р. вийшли його повість «Так хочеться жити» та роман «Прокляті та вбиті» (премія «Тріумф»).

Використані матеріали кн.: Торчинов В.А., Леонтюк О.М. Навколо Сталіна. Історико-біографічний довідник. Санкт-Петербург, 2000

Письменник XX ст.

Астаф'єв Віктор Петрович – прозаїк.

Народився у селянській сім'ї. Батько – Петро Павлович Астаф'єв. Мати, Лідія Іллівна Потиліцина, потонула в Єнісеї в 1931. Виховувався в сім'ї дідуся і бабусі, потім у дитячому будинку в Ігарці, часто безпритульний. Після закінчення 6-го класу середньої школи вступив до залізничної школи ФЗО, закінчивши яку у 1942, працював деякий час укладачем поїздів у передмісті Красноярська. Звідти восени 1942 року пішов на фронт добровольцем, був шофером, артрозвідником, зв'язківцем. Брав участь у боях на Курській дузі, звільняв від фашистських загарбників Україну, Польщу, був тяжко поранений, контужений.

Після демобілізації в 1945 разом із дружиною – згодом письменницею М.С.Корякіною – оселився на Уралі, у м.Чусовому. Працював вантажником, слюсарем, ливарником, теслею у вагонному депо, мийником м'ясних туш на ковбасному заводі тощо.

У 1951 в газеті «Чусовий робітник» з'явилося перше оповідання «Громадянський чоловік» (після доопрацювання отримав назву «Сибіряк»). Тяга до «вигадування» виявилася в Астаф'єв дуже рано. Він згадував: «Моя бабуся Катерина, у якої я жив, коли осиротів, мене називала "рушником"... На фронті навіть від чергувань звільняли заради цього. Після війни займався у літературному гуртку однієї уральської газети. Там я прослухав одного разу розповідь гуртківця, який розлютив мене надуманістю і фальшю. Тоді я написав розповідь про свого фронтового друга. Він і став моїм письменницьким дебютом» (Зміна. 1986. 6 квіт.).

З 1951 по 1955 р. Астаф'єв є літературним співробітником газети «Чусовий робітник»; публікувався в пермських газетах "Зірка", "Молода гвардія", альманасі "Прикам'є", журнал "Урал", "Прапор", "Молода гвардія", "Зміна". Перша збірка оповідань «До майбутньої весни» вийшла в Пермі в 1953, за нею пішли книги для дітей: «Вогники» (1955), «Васюткіне озеро» (1956), «Дядя Кузя, лисиця, кіт» (1957), «Теплий» дощ» (1958).

У 1958 вийшов роман Астаф'єва про життя колгоспного села «Тануть сніги», написаний у традиціях белетристики 1950-х.

З 1958 Астаф'єв – член СП СРСР; 1959-61 навчався на Вищих літературних курсах при СП СРСР. Переломним у творчості Астаф'єв виявився 1959, коли з'явилися у пресі повісті «Старо-дуб» та «Перевал», оповідання «Солдат та мати». Посвячена Леоніду Леонову повість «Стародуб» (дія розгортається у старовинному кержацькому поселенні в Сибіру) стала джерелом авторських роздумів про історичне коріння «сибірського» характеру. Тоді «древно-отеческие підвалини» старовірів не викликали в Астаф'єва співчуття, навпаки, вони протиставлялися «природної» вірі (мисливець Фаефан). Однак ця «природна віра», «тайговий закон», «заступництво тайги» не рятували людину ні від самотності, ні від важких моральних питань. Конфлікт вирішувався дещо штучно – смертю героя, яка була зображена як «блаженне вспіння» із квіткою стародуба замість свічки. Критика дорікала Астаф'єва в неясності етичного ідеалу, в тривіальності проблематики, що ґрунтується на протиставленні «суспільства» та «природної людини».

Повість «Перевал» починала цикл творів Астаф'єва про становлення молодого героя в нелегких життєвих умовах - «Зірковий дохід» (1960), «Крадіжка» (1966), «Десь гримить війна» (1967), «Останній уклін» (1968; початкові глави). Вони розповідали про важкі процеси мужіння недосвідченої душі, про ламання характеру людини, яка залишилася без підтримки рідних у страшні 1930-і і не менш моторошні 1940-і. Всі ці герої, незважаючи на те, що носять різні прізвища, відзначені рисами автобіографізму, схожі долями, драматичним пошуком життя «по правді та совісті». У повістях Астаф'єва 1960-х виявився з усією очевидністю дар оповідача, що вміє захопити читача тонкістю ліричного почуття, несподіваним солонуватим гумором, філософічною відчуженістю. Особливе місце серед цих творів посідає повість «Крадіжка».

Герой повісті – Толя Мазов – з розкулачених селян, рід яких гине у північних краях. Сцени дитбудинку, «табунного» життя відтворені Астаф'євим із співчуттям і жорстокістю, представляючи щедре розмаїття зламаних часом дитячих характерів, що імпульсивно впадають то в сварку, істерику, знущання над слабким, то раптом, несподівано об'єднуються в співчутті і несподівано об'єднуються в співчуття. За цей «народ» починає боротися Толя Мазов, відчуваючи підтримку директора Рєпніна - колишнього білогвардійського офіцера, який все життя розплачується за своє минуле. Благородний приклад Рєпніна, вплив російської класичної літри з її школою «жалості та пам'яті» допомагають герою відстоювати добро і справедливість.

З оповідання «Солдат і мати», за влучним визначенням критика А.Макарова, що багато міркував про сутність таланту Астаф'єва, починається серія оповідань про російський національний характер. У найкращих оповіданнях («Сибіряк», «Старий кінь», «Руки дружини», «Ялинова гілка», «Захарко», «Тривожний сон», «Життя прожити» та ін.) людину «з народу» відтворено природно, достовірно. Блискучий дар споглядання в Астаф'єва осяяний натхненною творчою фантазією, грою, бешкетністю, тому його мужицькі типи дивують читача справжністю, «правдою характеру», доставляють естетичну насолоду. Жанр короткого чи наближеного до повісті оповідання є улюбленим у творчості Астаф'єва. Багато його творів, що створювалися протягом тривалого часу, складені з окремих оповідань («Останній уклін», «Затією», «Цар-риба»). Творчість Астаф'єва у 1960-ті була зарахована критикою до т.зв. «сільській прозі», в центрі якої знаходилися роздуми художників про основи, витоки та сутність народного життя. Астаф'єв сконцентрував свої художні спостереження у сфері національного характеру. При цьому він завжди стосується найгостріших, хворих, суперечливих проблем суспільного розвитку, намагаючись йти в цих питаннях за Достоєвським. Твори Астаф'єва сповнені живого безпосереднього почуття та філософської медитації, яскравої речовинності та побутової характерності, народного гумору та ліричного, нерідко сентиментального, узагальнення.

Ще на початку 1970-х Астаф'єв стверджував право кожної людини, яка мала фронтовий досвід, на згадку про «свою» війну. Філософський конфлікт повісті реалізувався в протистоянні пасторального мотиву кохання та жахливої стихії війни, що спалює; моральний аспект стосувався стосунків між солдатами. «Величезне значення у повісті має як протиборство двох армій, а й інше (по внутрішній суті повісті, можливо, навіть - центральне) - своєрідне протиборство Бориса і старшини Мохнакова» (Селезньов Ю. Мудрість душі народної // Москва. 1973. № 11. С.216). На перший погляд банальне зіткнення лейтенанта і старшини через жінку (один з яких бачить у ній таємничу та чисту жіночу сутність, а інший ставиться до неї як до «військового трофея», що належить йому за правом визволителя) обертається битвою полярних життєвих концепцій (подібна до неї) ситуація пізніше виникне у романі Ю.Бондарєва «Берег). Найбільш суперечливі відгуки критики були присвячені жанру та композиції повісті. Кільцева композиція повісті здавалася жорсткою, надмірно раціоналістичною. Витримані у стилі народних плачів і голосень «увертюра» і «фінал» твори, на думку деяких дослідників, «не зовсім поєднуються із сюжетно-конфліктною основою повісті» (Якименко Л. Літературна критика та сучасна повість // Новий світ. 1973. №1 .С.248). Інші писали про «літературність» заключної частини (Кузнєцов Ф. Випробування війною // Правда. 1972. 7 травня), С. Залигін сприйняв кільцеве обрамлення повісті як щось навмисне і штучне (Залигін С. І знову про війну // Літературна Росія. 1971 19 лист.). Критикували цю яскраву, що стала класичною повість Астаф'єва і за «побутовість», і за «пацифізм», і за пасторальність, за «дегероїзацію», за «романтичного» «невійськового» героя, який вмирає від кохання.

Повість «Ода русскому городу» (1972) - своєрідний поетичний гімн працьовитості селянина, у житті гармонійно поєднувалися доцільність, утилітарність і краса. Повість перейнята смутком про втрачену гармонію землеробської праці, що дозволяла людині відчувати життєдайний зв'язок із землею. Письменник Є.Носов писав Астаф'єву: «Оду російському городу читав як велике одкровення... Це не розказано, а проспівано - проспівано на такій високій і чистій ноті, що стає розуму незбагненно, як це можуть прості, грубі, кострубаті руки російського письменника-мужика... створити таке диво. Що ж таїться в надрах людської душі, які криниці, якщо він про простих лопухів, про капусту і редьку може заспівати священні гімни! Висока і прекрасна думка про те, що для зачуханного сільського хлопчика город<...>був не лише тим, де можна набити черево, він був його університетом, його консерваторією, академією образотворчих мистецтв. Якщо він виявився здатним на такій малій площі побачити цілий світ, то вже потім він здатний буде зрозуміти і Шопена, і Шекспіра, і весь світ з усіма його прикрощами і стражданнями. Ах, яке ж це диво дивне твоя ода!» (Цит. за: Яновський Н. - С. 196).

Створюваний протягом двох десятиліть «Останній уклін» (1958-78) є епохальним полотном про життя села у важкі 1930-40-ті та сповіддю покоління, дитинство якого припало на роки «великого перелому», а юність – «на вогневі сорокові». У відгуках на «Останній уклін» критика помічала, що без творів Астаф'єва сучасній прозі «бракувало терпкого духу житла, густоти фарб сільського, дитбудинку, солдатського і народного побуту, живої експресії селянської мови, а найбільше - крутуватих, норовистих народних характерів» А. Прощання з дитинством // Комсомольська щоправда.1969. 9 окт.). Написані від першої особи розповіді про важке, голодне, але прекрасне сільське дитинство поєднує почуття глибокої подяки долі за можливість живого, безпосереднього спілкування з природою, з людьми, які вміли жити «світом», рятуючи дітлахів від голоду, виховуючи в них працьовитість та чесність. Через бабусю Катерину Петрівну, яку в селі звали «генералом», через «родичів» Вітя Потиліцин у роботі, у різних буденних турботах, у «суворих» іграх, у рідкісних гуляннях осягав російську сибірську общинну традицію, моральні норми, істину здорового глузду. Якщо початкові глави «Останнього поклону» більш ліричні, відзначені м'яким гумором та легкою іронією, то наступні вже містять викривальний пафос, спрямований проти руйнування національних основ життя, вони сповнені гіркоти та відкритого глузування. У розділі «Бурундук на хресті», що увійшла до «Останнього укліну» в 1974, розказано страшну історію розпаду селянської сім'ї, у розділі «Сорока» - повість про сумну долю яскравої та талановитої людини дядька Васі-Сороки, у розділі «Без притулку» - про гіркі поневіряння героя в Ігарці, про безпритульність як соціальному явищі 1930-х.

Близькою до змісту «Останнього поклону» виявилася повість «Цар-риба» (1976), що має підзаголовок «Оповідь в оповіданнях». Сюжет цього твору пов'язаний з подорожжю автора-оповідача рідними місцями в Сибіру. Наскрізний образ оповідача, його роздуми про побачене, спогади, публіцистичні відволікання, лірико-філософські узагальнення є силою цієї речі, що цементує. Астаф'єв відтворив страшну картину народного життя, яка зазнала варварського впливу цивілізації. У народному середовищі панували пияцтво, кураж, злодійство та браконьєрство, були осквернені святині, втрачені моральні норми. Добросовісні люди, як завжди в Астаф'єв, фронтовики, які ще якийсь час тримали в руках моральні скріпи, опинилися на узбіччі життя.

Картина цього падіння пом'якшувалася образом дивної сибірської природи, ще не до кінця занапащеної людиною, образами терплячих жінок і мисливця Акіма, що ще несуть у світ добро і співчуття, і, найголовніше, чином автора, який не так судив, як дивувався, не стільки бичував. скільки сумував.

Після появи «Сумного детектива» (1986), «Людочки» (1989), останніх розділів «Останнього поклону» (1992) песимізм письменника посилився. Світ з'явився перед його очима «у злі та стражданні», повним пороку та злочинності. Події сучасності та історичного минулого стали розглядатися ним з позиції максималістського ідеалу, найвищої моральної ідеї та, природно, не відповідали їх втіленню. «У коханні та ненависті я середини не сприймаю», - заявляв письменник (Правда. 1989. 30 червня). Цей жорсткий максималізм був загострений болем за порушене життя, за втратив себе і байдужого до суспільного відродження людини. Роман «Сумний детектив», присвячений складній долі працівника міліції Сошніна, сповнений гірких і непривабливих сцен, важких роздумів про злочинців та їх беззахисні жертви, про витоки традиційного народного жалю до «арештантів», про багатоликість зла та відсутність «балансу» між ним і добром . Дія роману укладається лише кілька днів. У романі 9 розділів, розділів-розповідей про окремі епізоди з життя героя. «Сільський» та «міський» матеріали розглянуті в єдиному мистецтві. потік. Конфлікт роману виражений у зіткненні головного героя з навколишнім світом, у якому змістилися моральні поняття, етичні закони, «порушився зв'язок часів». Роман викликав бурхливу полеміку у пресі. Суперечки стосувалися міри критичного ставлення до народного життя. На обговоренні «Сумного детектива» І.Золотуський зауважив: «Безпощадність цієї речі та її поворотне значення для теперішнього моменту – у тому, що вона розгорнута обличчям до народу. Якщо раніше література захищала народ, то тепер постало питання про сам народ» ( Літературна газета. 1986. 27 серпня.).

Паралельно з художньою творчістю у 1980-ті Астаф'єв займається публіцистикою. Документальні розповіді про природу та полювання, нариси про письменників, роздуми про творчість, нариси про Вологодчину, де письменник жив з 1969 по 1979, про Сибір, куди повернувся в 1980, склали збірки «Давнє, вічне...» (1980), « Посох пам'яті» (1980), «Всьому свій час» (1985).

Роман про війну «Прокляті і вбиті» (Ч.1. 1992; Ч.2. 1994) не тільки вражає фактами, про які раніше не прийнято було говорити, його відрізняє дивовижна навіть для Астаф'єва різкість, пристрасність, категоричність авторської інтонації.

1-ша частина роману («Чортова яма») розповідає про новобранців, які проходять «навчання» у навчальному полку. Солдатський побут нагадує побут тюремний, який визначається страхом голоду, покарання і навіть розстрілу. Строката солдатська маса тяжіє до двох полюсів: до солдатів-старообрядців - статечним, благодушним, докладним - і до блатників - розхристаним, злодійкуватим, істеричним. Солдатське воїнство, як і «Пастусі і пастушці», розкладається певні типи, переважно повторювані улюблені письменником характери. Однак місце «світлої» людини займає не романтичний лейтенант, що прагне героїчного життя, а колоритна постать російського богатиря-старообрядника Колі Риндіна, який навіть на навчальних заняттях не може дерев'яною рушницею «вколоти» умовного супротивника. Герой твердий у вірі, знаючи, що Бог покарає всіх за відступництво, за те, що допустили в душу диявола за комісарами-безбожниками. Саме Риндін згадує старообрядницьку стихиру, де було сказано, що «всі, хто сіє на землі смуту, війни та братовбивство, будуть прокляті Богом і вбиті». Ці древні слова і винесені автором в назві роману.

У 2-й частині роману («Плацдарм») відтворюється картина найважчих боїв під час переправи через Дніпро та під час оборони Великокриницького плацдарму. Протягом 7 днів невеликі сили мали за задумом командування відволікати і вимотувати противника. Художник малює моторошні у своїй справжності та натуралістичності сцени пекла на землі. «Чорні працівники війни», «сиділки Великокриницького плацдарму», виснажені, голодні, «у вошах», покусані щурами, виходять із зони, «відчуваючи звільнення від гнітючого очікування загибелі, порятунок від занедбаності та нікчемності». Із «солдатською лінією» переплітається «лінія партії». Їдка авторська іронія проявляється у зображенні політзанять, образів політпрацівників, ерничание на політичні теми персонажів, описі заочного прийому до партії на передовий, нею пронизаний весь авторський текст розповіді. Астаф'єв повністю руйнує сформовані за радянських часів канони зображення народу на війні. Народ у романі, як і в інших творах Астаф'єв 1990-х, не є безсмертним народом-переможцем. Автор стверджує, що народ смертний та знищимо. І не тому, що вичерпав закладені в ньому генетичні сили або втратив сенс свого розвитку, а внаслідок того, що йому було завдано нищівних та незаліковних ран. Не тільки фашизмом, але перш за все своїми - тоталітарною машиною, яка без рахунку і совісті губила російського мужика або ставила його на коліна в роки революції, колективізації та війни. Народ не є героєм, він - покинутий Богом, принижений мученик, змушений воювати між двома страшними силами, складною різнорізною єдністю, обдарованою і добрими людськими властивостями і мерзенними пороками. Народ існує на війні між примарною надією на Бога, на справедливість і реальною вірою через рідну землю, яка була часом єдиною рятівницею солдата. Позиція Астаф'єва, заявлена різко та категорично, викликала суперечливі відгуки критики та читачів; її пояснюють і «невоцерковленістю» таланту Астаф'єва (Юність. 1994. №4. С.15), і рецидивом «деідеологізованого безпритульності» (жорстоке нагадування про те, що Астаф'єву довелося свого часу пережити безпритульність) (Завтра. 1951). .).

У 1995 опублікована повість Астаф'єва «Так хочеться жити» про химерну фронтову долю та післявоєнне життя простого російського солдата Коляші Хахаліна, а пізніше повісті «Обертон» (1996) і «Веселий солдат» (1998). Створені в жанрі соціально-побутової і навіть натуралістичної оповіді, ці речі поєднують і врівноважують суперечливі авторські інтонації, повертаючи письменника в стан мудрості та смутку. «Дякую ще Всевишньому,- говорив Астаф'єв у одному з останніх інтерв'ю, що моя пам'ять милосердна, у звичному житті багато важке і страшне стирається» (Літературна Росія. 2000. №4).

Після смерті Астаф'єва в журнал "Урал" (2004. № 5) публікуються його "Автобіографія" (2000), розповідь "Глуха просіка", стаття "Прощаюся...", варіант статті "Ні, алмази на дорозі не валяються" та ін .

Т.М. Вахітова

Використані матеріали кн.: Російська література ХХ століття. Прозаїки, поети, драматурги. Біобібліографічний словник. Том 1. с. 121-126.

...Увійдіть на сторінку акції «Антиперемога» та зверніться до розділу «Рекомендовані до прочитання книги» та «Посилання на статті інших авторів». Тут ви знайдете і «Тінь Перемоги» Віктора Суворова, і «Тризну по Росії» Юрія Колкера. До Чаадаєва тут, щоправда, не дійшло, проте є тут Віктор Астаф'єв «Прокляті та вбиті». Від рекомендованих тут же праць самого Ю.Нестеренка цей відрізняється, по-перше, тим, що Другу світову автор не вичитав у книжках, а вистраждав своєю кров'ю, вихаркав своїми легенями, проповз, притискаючись грудьми та животом до понівеченої землі, по-друге, попри тезку Кирпичева, це як і «Цар-рыба», - справжня література. І про Сталіна, і про Жукова, і про німця, про свинцеву гидоту і про все те, що таке була та війна, розповів Астаф'єв страшну правду всім - і в тому числі, Юрію Нестеренку, щоправда останній вибрав із цього лише те, що йому підійшло і «не помітив» те, що не виправдовувало його концепції. Адже це йому, не підозрюючи про його існування, писав В.Астаф'єв:

«Відчуваю, що Ви мало читали і читаєте, то ось був такий князь Раєвський , який на Бородіно вивів своїх синів на редут (молодшому було 14 років!), ось я впевнений, що князь Раєвський, і Багратіон, і Милорадович, і навіть лихий козак Платов не опустилися б до ганьби солдата вуличною лайкою, а ви?!. .

У Вашому списку немає мною шановних письменників - Костянтин Воробйов, мій покійний друг, Олександр Твардовський, Віктор Некрасов, Василь Гроссман, Василь Биков, Іван Акулов, Віктор Курочкін, Еммануїл Казакевич, Світлана Алексійович - ось далеко не повний перелік тих, хто намагався і ще намагається сказати правду про війну і кого за це зігнали до ранніх могил...

І взагалі читач вартий, людина вихована, а більше - самовихований, не пригнічує нікого зарозумілістю, і якщо зробить зауваження - не перетворює його на викриття, на суд...».

Віктора Астаф'єва ми виводимо з нашого ряду, як косатку з надродини риб, і не тому, що Ю.Нестеренко надрукував його «Проклятих і вбитих» приміткою «книга не об'єктивна по відношенню до німецької сторони, з якою автор знайомий, в основному, за ангажованим джерелам, зате радянська, яку він спостерігав безпосередньо, показана з документальною точністю », а тому, що як би до нього не ставитися, а історію він не переробляв, він просто в ній жив, багато в чому болісно, але це вже як довелося народитися" .

Частковий перегляд статті Юрія Ноткіна "Відторгнення", опублікованій в інтернет-газеті "Ми тут!".
Адреса статті http://newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=3687

Далі читайте:

Віктор Астаф'єв. Повага до праці(Про творчість Олександра Щербакова).

Віктор Астаф'єв. Пролітний гусак."Роман-газета" № 7, 2005 р.

Російські письменники та поети(Біографічний довідник).

Твори:

Зібр. тв.: У 6 т. М., 1991. Т. 1-3 (вид. продовжується).

Прокляті та вбиті. М., 2002.

Література:

Віктор Петрович Астаф'єв: Життя та творчість: бібл. покажчик творів письменника російською та іностр. мовами: література про життя та творчість / сост. та ред. Т.Я.Бріксман. М., 1999;

Яновський М. Віктор Астаф'єв: Нарис творчості. М., 1982;

Чекунова Т.А. Моральний світ героїв Астаф'єва. М., 1983;

Макаров А. У глибині Росії // Макаров А. Літературно-критичні роботи. Т.2. М., 1982;

Курбатов В. Мить і вічність. Красноярськ, 1983;

Єршов Л.Ф. Три портрети: Нариси творчості В. Астаф'єва, Ю. Бондарєва, В. Бєлова. М., 1985;

Лапченко О.Ф. Людина і земля в російській соціально-філософській прозі 70-х: В. Распутін. В. Астаф'єв. С. Залигін. Л., 1985;

«Сумний детектив» В.Астаф'єва: Думка читачів та відгуки критиків // Питання літератури. 1986. №11;

Вахітова Т.М. Розповідь в оповіданнях В.Астаф'єва «Цар-риба». М., 1988;

Дедков І. Про роман «Прокляті і вбиті»: Оголошення провини та призначення страти// Дружба народів. 1993. №10;

Штокман І. Чорне дзеркало // Москва. 1993. №4;

Вахітова Т.М. Народ на війні// Російська література. 1995. №3;

Давидов Б. Про книгу «Прокляті та вбиті» // Нева. 1995. №5;

Перевалова С.В. Творчість В.П.Астаф'єва. Волгоград, 1997;

Єрмолін Є. Родовище совісті. Нотатки про Віктора Астаф'єва. //Континент. 1999. № 100;

Літературні традиції у повісті В.Астаф'єва «Веселий солдат»// Війна у долях та творчості письменників Уссурійськ, 2000;

Лейдерман Н.М. Крик серця. Творчий образ Віктора Астаф'єва. Єкатеринбург, 2001;

Куня С. І світло і пітьма (До 80-річчя В. Астаф'єва) // Наш сучасник. 2004. №5.

У драматурга Олександра Вампілова головний геройотримав від автора прізвище ЗІЛІВ. Герой повісті Віктора Астафієва – Толя МАЗОВ – з розкулачених селян, рід яких гине у північних краях. Останнім гине прадід Толі – Яків, зникає під колесами колективізації, залишаючи правнука на волю долі. Сцени дитбудинку «табунного» життя відтворені Астаф'євим із співчуттям і жорстокістю, представляючи щедру різноманітність зламаних часом дитячих характерів, що імпульсивно впадають то в сварку, істерику, знущання над слабким, то раптом несподівано об'єднуються в співчутті. За цей «народ» починає боротися Толя МАЗОВ, відчуваючи підтримку директора Рєпніна - колишнього білогвардійського офіцера, який все життя розплачується за своє минуле. Порівнюючи характери героїв, мимоволі приходиш до висновку, що МАЗ тут однозначно сильніший за ЗІЛ буде.

Віктор Астаф'єв (1924-2001) – відомий радянський та російський письменник, фронтовик, майстер сільської та військово-патріотичної прози, двічі лауреат Державної премії СРСР. Суворі роки дитинства та участь у війні залишили величезне враження у душі письменника. У своїй творчості він не раз повертатиметься до цих тем. Твори Віктора Петровича завжди відрізняли реалістичність і хльосткість розповіді про долі простих фронтовиків та трудівників, які він описував живою літературною мовою.

Дитинство і юність

Віктор Астаф'єв корінний сибіряк. Він народився 1 травня 1924 року у маленькому селі Овсянка Красноярського краю. Коли Вітя був ще зовсім молодим, почалася хвиля репресій, під яку потрапив його батько. Мати під час однієї з поїздок до нього загинула, і семирічного хлопчика взяли на виховання бабуся та дідусь. Незважаючи на трагічний перебіг подій, цей період життя залишив у душі майбутнього письменника світлі спогади, викладені в першій частині автобіографії.

Після повернення з ув'язнення Петро Афанасьєв створює нову родину, наважується поїхати на заробітки до північної Ігарки. На той час у Віті з'явився зведений брат Микола.

Незабаром стався неприємний епізод, який змусив швидко подорослішати майбутнього письменника. Повертаючись після чергової путини, батько потрапив до лікарні, і хлопчик залишився під опікою мачухи. Але вона не хотіла дбати про нього, тому Віктор кілька місяців проведе в занедбаній перукарні. Таке життя далося взнаки і на поведінці в школі, і Астаф'єва відправляють до інтернату. Згадуючи про цей час, він напише: «Самостійне життя я почав відразу, без будь-якої підготовки».

Одним із його викладачів в інтернаті виявився місцевий поет І. Різдвяний, який розглянув у Вікторі здібності до літературної творчості і намагався їх розвинути. У результаті одне з шкільних творівпізніше перетвориться на розповідь «Васюткіно озеро».

Війна та трудові будні

Після випуску з інтернату Астаф'єв переїжджає до Красноярська, де вступає до ФЗН. Після закінчення навчання він працює на станції упорядником поїздів. Після початку війни Віктор Петрович вирушає добровольцем на фронт і бере участь у бойових операціях на Курській дузі, у битві за Дніпро, у звільненні Польщі. Пройшовши весь бойовий шлях у званні рядового, він кілька разів був поранений та нагороджений медалями «За перемогу над Німеччиною», «За відвагу», «За визволення Польщі».

Перші кроки

У 1945 році майбутній письменник одружився з Марією Корякіною. Демобілізувавшись вже одруженою людиною, Віктор Петрович переїжджає на малу батьківщину подружжя до невеликого уральського містечка Чусової. Тут він проходить навчання у школі робітничої молоді та працює на виробництві чорноробом, слюсарем, теслею, вантажником і навіть мийником м'ясних туш. У 1951 році він влаштовується до місцевої газети, де було надруковано його дебютну розповідь «Громадянська людина». Протягом 4-х років Віктор працює літпрацівником у цьому виданні, паралельно займаючись письменством.

1953 року в Пермі видається збірка оповідань Віктора Петровича «До майбутньої весни», а через два роки виходить дитяча книга «Вогники». Дитяча тематика буде продовжена і в наступних творах – «Васюткіне озеро» та «Дядя Кузя, кури, лисиця та кіт». У 1957 році письменник вступає спеціальним кореспондентом до штату обласного радіо, а наступного року було опубліковано його роман «Тануть сніги», присвячений колгоспній тематиці. Ці роботи знайшли свого читача і гідно були відзначені критиками, що дозволило по праву увійти до спілки письменників РРФСР.

Творчий розквіт

Наприкінці 50-х Віктор Петрович створює серію ліричних повістей, які зробили йому справжнє ім'я - «Перевал», «Зірковий дохід», «Стародуб». У цей час його направили вчитися до столиці на Вищі літературні курси, після яких сім'я Астаф'євих переїжджає до Пермі. Пермський період виявився плідним у діяльності письменника. Тут була створена лірична повість «Останній уклін», пройнята ідеями боротьби кохання та війни, військова збірка «Пастушка і пастух» та повість «Крадіжка» як спогад про своє інтернатівське дитинство. Окрема збірка творів «Останній уклін» Астаф'єв присвятив долям людей, які зустрілися на його. життєвому шляхуу важкі роки юнацтва та юнацтва.

1969 року Астаф'єви їдуть до Вологди. Тут Віктор Петрович пише п'єси «Пробач мені» та «Черемуха». У 70-х роках створюється одне з найбільш відомих творівписьменника - збірка оповідань «Цар риба», що стали плодом глибокого роздуму автора про відповідальність людини за навколишній світ та її постійне прагнення бути в гармонії із самим собою. Незважаючи на критику та цензурні обмеження, саме цей твір приніс Астаф'єву Державну премію СРСР 1978 року.

Сибірський період

1980 року Віктор Астаф'єв повертається на свою малу батьківщину, де житиме до своїх останніх днів. Натхненний рідним Сибіром письменник написав чимало оповідань – «Сліпий рибалка», «Мною народжений», «Ведмежа кров» та багато інших. У 1985 році побачив світ роман «Сумний детектив». Після передчасної смерті доньки Віктор Петрович повертається до розповідей про дитинство, виданих у збірці «Останній уклін».

Тут, на малій батьківщині була написана, мабуть, Головна книга, присвячена війні - «Прокляті та вбиті», що забрала чимало сил та здоров'я. У ній автор ще раз переживає жах війни, заразивши читача неймовірною енергією боротьби зі «злочином проти розуму». Крім цього роману, відзначеного Державною премією Росії, у 90-ті роки створюються повісті «Так хочеться жити» та «Обертон», було завершено написання твору «Веселий солдат».

Співак російського села

Вся творчість великого письменника перейнята сільською та військово-патріотичною тематикою. Його герой - простий солдат (яким був він сам), на якому тримається армія, але якого лають за всі гріхи. Його стиль відрізняє правдивий, у чомусь суворий, на межі фолу опис життя. Теми, обрані Астаф'євим, завжди гостросоціальні, він не любив компроміси і завжди намагався говорити зі своїм читачем начистоту. Письменник одним із перших порушив теми підліткової злочинності, існування маргінальних верств у радянському суспільстві, неймовірно точно окреслив проблему жорстокості та насильства.

Віктор Петрович був майстром живої літературної мови, тому його твори любили видавати за кордоном. Понад сотню книг прославленого майстра слова було перекладено 22 мовами і знайшли свого читача у 28 країнах світу. У 1998 році в Красноярську вийшло 15-ти томне повне зібрання творів, яке дозволило осмислити весь величезний творчий шляхписьменника.

Особисте життя

Зі своєю дружиною Марією Корякіною Віктор Петрович познайомився під кінець війни. З різницею у два роки у пари народжуються діти – спочатку дочка Лідія, яка померла у дитинстві, потім ще одна дочка Ірина та, нарешті, молодший син Андрій. Після раптової смерті середньої доньки подружжя забрало собі на виховання двох онуків.

Згодом Марія Семенівна захопилася літературою та почала писати оповідання. Чоловік ставився до цього з певною іронією: «Час є, то нехай пише свої книги». Проте її повісті та оповідання, що складалися з особистих спогадів, стали активно публікуватися та користувалися певною популярністю. У 1978 році письменницю прийняли до спілки письменників. Написавши загалом 16 книг, вона всі роки спільного життя продовжить залишатися секретарем та нянькою свого чоловіка.

У 2001 році письменник переніс два важкі інсульти. Йому була потрібна медикаментозна допомога за кордоном, і друзі сім'ї звернулися за сприянням до красноярських парламентарів. Вони стали виділяти кошти, мотивувавши відмову якимось шовінізмом автора. Астаф'єва відправили з лікарні додому, де він помер 29 листопада 2001 року. Великий письменникпохований на цвинтарі неподалік рідного села.

Віктор Астаф'єв – відомий радянський та російський письменник. Лауреат державних премій СРСР та РФ. Член спілки письменників. Його книги перекладені іноземними мовами і видавалися багатомільйонними тиражами. Він один із небагатьох письменників, кого за життя визнали класиком.

Дитинство і юність

Народився Віктор Астаф'єв у селі Овсянка Красноярського краю. У сім'ї Петра Астаф'єва та Лідії Потиліціної він був третьою дитиною. Щоправда, дві його сестри померли ще в дитинстві. Коли Віті виповнилося 7 років, його батька посадили до в'язниці за «шкідництво». Щоб потрапити до нього на побачення, матері доводилося переправлятися човном через Єнісей. Якось човен перекинувся, але випливти Лідії не вдалося. Вона зачепилася косою за сплавний бон. У результаті її тіло знайшли лише за кілька днів.

Хлопчика виховували бабуся та дідусь по материнській лінії – Катерина Петрівна та Ілля Євграфович Потиліцини. Про роки, які онук із ними жив, він згадував із теплотою та добротою, пізніше він описав своє дитинство в будинку бабусі в автобіографії «Останній уклін».

Коли батько звільнився, він одружився вдруге. Віктора забрав до себе. Незабаром їхню родину розкуркуляли, і Петро Астаф'єв зі своєю новою дружиною, новонародженим сином Колею та Вітею були вислані до Ігарки. Разом із батьком Віктор займався промислом риби. Але після закінчення сезону батько серйозно захворів і потрапив до лікарні. Мачусі Вітя був не потрібен, годувати чужу дитину вона не збиралася.

У результаті він опинився на вулиці, безпритульним. Незабаром його помістили до дитячого будинку. Там він зустрів Ігнатія Різдвяного. Викладач сам писав вірші та зумів розглянути літературний талант у хлопчику. З його допомогою відбувся літературний дебют Віктора Астаф'єва. Його розповідь «Живий» надрукували у шкільному журналі. Пізніше розповідь отримала назву «Васюткіне озеро».

Після 6 класу почав навчатися у школі фабрично-заводського навчання, після якої працював зчіпником на залізничній станції та черговим.

1942 року Астаф'єв вирушив добровольцем на фронт. Навчання проходив у Новосибірську в автомобільному підрозділі. З 1943 року майбутній письменник воював на Брянському, Воронезькому та Степовому фронтах. Він був шофером, зв'язківцем і артилерійським розвідником. На війні Віктор був контужений і кілька разів поранений. За заслуги Астаф'єва нагородили орденом Червоної Зірки, а також йому вручили медалі "За відвагу", "За перемогу над Німеччиною" та "За визволення Польщі".

Література

Повернувшись із війни, щоб прогодувати сім'ю, а на той момент він уже був одружений, ким йому тільки не доводилося працювати. Він був і чорноробом, і слюсарем, і вантажником. Працював на м'ясокомбінаті вахтером та мийником туш. Чоловік не гребував жодної роботи. Але, незважаючи на тягар післявоєнного життя, бажання писати в Астаф'єва ніколи не зникало.

У 1951 році він записався до літературного гуртка. Він був такий натхненний після зборів, що за одну ніч написав оповідання «Громадянський чоловік», пізніше він його переробив і видав під назвою «Сибіряк». Незабаром Астаф'єва помітили та запропонували роботу в газеті «Чусовський робітник». За цей час він написав понад 20 оповідань та масу нарисових статей.

Свою першу книгу він видав 1953 року. Це була збірка оповідань, вона отримала назву «До майбутньої весни». Через два роки він видав другу збірку - "Вогники". До нього увійшли оповідання для дітей. У наступні роки він продовжив писати для дітей – у 1956 році вийшла книга «Васюткіне озеро», у 1957 – «Дядько Кузя, лисиця, кіт», у 1958 – «Теплий дощ».

1958 року виходить його перший роман – «Тануть сніги». У тому року Віктор Петрович Астаф'єв став членом Спілки письменників РРФСР. Через рік йому дали направлення до Москви, де він навчався за Літературного інституту на курсах для літераторів. Наприкінці 50-х років його лірика стала відома та популярна у всій країні. У цей час він видав повісті «Стародуб», «Перевал» та «Звездопад».

У 1962 році Астаф'єви перебралися до Пермі, у роки письменник створює цикл мініатюр, які друкує у різних журналах. Він назвав їх «затесями», 1972 року він видав однойменну книгу. У своїх історіях піднімає важливі темидля російського народу – війна, патріотизм, сільське життя.

1967 року Віктор Петрович написав повість «Пастух і пастушка. Сучасна пастораль». Ідею цього твору він обмірковував давно. Але в друк її брали насилу, дуже багато було викреслено з міркувань цензури. У результаті 1989 року він повернувся до тексту, щоб відновити колишній вигляд повісті.

1975 року Віктор Петрович став лауреатом Державної премії РРФСР за твори «Останній уклін», «Перевал», «Пастух і пастушка», «Крадіжка».

А вже наступного року було видано, мабуть, найпопулярнішу книгу письменника – «Цар-риба». І знову її піддали такій «цензурній» редактурі, що Астаф'єв навіть потрапив до лікарні після випробуваного стресу. Він був такий засмучений, що більше ніколи не торкався тексту цієї повісті. Незважаючи ні на що, за цей твір він отримав Державну премію СРСР.

Починаючи з 1991 року Астаф'єв працював над книгою «Прокляті та вбиті». Книга вийшла лише 1994 року і викликала масу емоцій у читачів. Зрозуміло, не обійшлося без критичних зауважень. Деяких здивувала сміливість автора, але водночас визнали його правдивість. Астаф'єв написав повість на важливу та страшну тему – він показав безглуздість репресій воєнного часу. 1994 року письменник отримує Державну премію Росії.

Особисте життя

Зі своєю майбутньою дружиною Марією Корякіною Астаф'єв зустрівся на фронті. Вона працювала медсестрою. Коли війна закінчилася, вони одружилися і переїхали до невеликого міста в Пермській області – Чусової. Вона також почала писати.

Навесні 1947 року у Марії та Віктора народилася дочка Лідія, але через півроку дівчинка померла від диспепсії. У її смерті Астаф'єв звинувачував лікарів, а дружина була впевнена, що причиною є сам Віктор. Що мало заробляв, не міг прогодувати родину. Через рік у них народилася дочка Ірина, а 1950 – син Андрій.

Віктор та Марія були дуже різними. Якщо він був талановитою людиною і писав з наказу серця, вона це робила переважно для свого самоствердження.

Астаф'єв був статним чоловіком, його завжди оточували жінки. Відомо, що були в нього і позашлюбні діти – дві дочки, про існування яких він довго не говорив дружині. Марія його шалено ревнувала, і не лише до жінок, а й навіть до книг.

Він неодноразово уникав дружини, але щоразу повертався. У результаті вони прожили разом 57 років. У 1984 році раптово померла їхня дочка Ірина від серцевого нападу, і онуків – Вітю і Поліну – виховував Віктор Петрович і Марія Семенівна.

Смерть

У квітні 2001 року письменника госпіталізували з інсультом. Два тижні він пролежав у реанімації, але зрештою лікарі виписали його, і він повернувся додому. Йому стало краще, він навіть самостійно читав газети. Але вже восени того ж року Астаф'єв знову потрапив до лікарні. Йому діагностували захворювання серцевих судин. В останній тиждень Віктор Петрович осліп. Помер письменник 29 листопада 2001 року.

Поховали його неподалік його рідного села, через рік у Овсянці відкрили музей родини Астаф'євих.

У 2009 році Віктора Астаф'єва посмертно нагородили премією. Диплом і суму $25 тис. передали вдові письменника. Марія Степанівна померла у 2011 році, переживши чоловіка на 10 років.

Бібліографія

1953 – «До майбутньої весни»
1956 – «Васюткіне озеро»
1960 – «Стародуб»
1966 – «Крадіжка»
1967 – «Десь гримить війна»
1968 – «Останній уклін»
1970 – «Сльотна осінь»
1976 - "Цар-риба"
1968 – «Кінь з рожевою гривою»
1980 – «Пробач мені»
1984 – «Лов пескарів у Грузії»
1987 – «Сумний детектив»
1987 – «Людочка»
1995 – «Так хочеться жити»
1998 – «Веселий солдат»

Народився Віктор 1 травня 1924 року у невеликому селі Овсянка Єнісейської губернії (нині – Красноярський край).

Навіть у стислій біографії Астаф'єва можна перерахувати багато трагічних моментів. Ще коли Віктор був дитиною, його батько заарештували, а мати померла під час однієї з поїздок до чоловіка. Дитинство Віктор Астаф'єв провів із бабусею та дідом. Про цей час у письменника залишилося багато світлих спогадів, які він описав у автобіографії.

Після того, як батько Віктора вийшов із в'язниці та ще раз одружився, родина переїхала до міста Ігарка Красноярського краю. Коли батько потрапив до лікарні, а нова родина відвернулася від Віктора, він опинився буквально на вулиці. Прокидавшись два місяці, був направлений до дитячого будинку.

Служба

1942 року Астаф'єв добровільно пішов на фронт. У Новосибірській піхотній школі він навчився військової справи. А вже 1943 року вирушив воювати. Змінивши кілька видів діяльності, остаточно війни був звичайним рядовим солдатом. За час служби Астаф'єв був удостоєний медалі "За відвагу", ордену "Червоної Зірки".

Коли війна закінчилася, Астаф'єв одружився з письменницею Марією Корякіною, разом з нею оселився в місті Чусовій Пермській області. Проживаючи там, він змінив кілька професій: був слюсарем, учителем, комірником, працював на місцевому м'ясокомбінаті. Однак, окрім роботи, Віктор цікавився літературою: навіть був постійним членом літературного гуртка.

Літературна кар'єра

Вперше оповідання Астаф'єва було надруковано у 1951 році («Цивільна людина»). У тому ж році Віктор почав працювати в газеті «Чусовський робітник», це місце не залишав 4 роки. Для газети Астаф'єв написав безліч статей, нарисів, оповідань, його літературний талант почав розкриватися дедалі повніше. У 1953 році була опублікована книга Астаф'єва «До майбутньої весни».

А 1958 року в біографії Віктора Астаф'єва сталася важлива подія – її прийняли до Спілки письменників. Для підвищення свого літературного рівня Астаф'єв навчався на вищих літературних курсах з 1959 по 1961 рік.

Якщо коротко охарактеризувати твори Віктора Астаф'єва, можна сказати, що вони висвітлюють військову, антирадянську, сільську тематику.

За весь час своєї діяльності Астаф'єв написав багато творів. Наприклад, романи «До майбутньої весни», «Тануть сніги», «Прокляті та вбиті» (роман був удостоєний премії РФ у галузі літератури та мистецтва). Серед його повістей: «Стародуб», «Сльотна осінь», «Так хочеться жити», «З тихого світла», «Веселий солдат», «Васюткіне озеро», «Цар-риба».

До збірки «Останній уклін» увійшли автобіографічні розповіді Астаф'єва про життя у сибірському селі, які він писав для дітей.

Смерть

Інокентій Федорович Анненський

Дата народження:
Місце народження:	Овсянка, Єнісейська губернія, РРФСР
Дата смерті:
Місце смерті:	Красноярськ, Росія
Громадянство:	СРСР ⇒ Росія
Рід діяльності:	Прозаїк, есеїст, драматург
Роки творчості:
Мова творів:
	«Громадянська людина» (оповідання, 1951)

Творчість

Сучасна пастораль

Видання творів

Зібрання творів

(1 травня 1924, с. Овсянка, Красноярський повіт, Єнісейська губернія - 29 листопада 2001 року, Красноярськ, похований в Овсянці) - радянський і російський письменник.

Книги Астаф'єва перекладені багатьма мовами.

Біографія

Дитинство

Віктор Астаф'єв народився 1 травня 1924 року в селі Овсянка, неподалік Красноярська, в сім'ї Лідії Іллівни Потиліціної та Петра Павловича Астаф'єва. Він був третьою дитиною в сім'ї, проте дві його старші сестри померли в дитинстві. Через кілька років після народження сина Петро Астаф'єв потрапляє до в'язниці з формулюванням «шкідництво». Під час чергової поїздки Лідії до чоловіка човен, у якому серед інших плив він, перекинувся. Лідія Потиліцина, впавши у воду, зачепилася косою за сплавну бону і втопилася. Її тіло знайшли лише за кілька днів. Віктору тоді було сім років. Після смерті матері Віктор жив у її батьків – Катерини Петрівни та Іллі Євграфовича Потиліциних. Про дитинство, проведене з бабусею Катериною Петрівною і залишивши в душі письменника світлі спогади, Віктор Астаф'єв розповів у першій частині автобіографії «Останній уклін».

Вийшовши з ув'язнення, батько майбутнього письменника одружився вдруге. Вирішивши податися за «північною дикою грошима», Петро Астаф'єв із дружиною та двома синами – Віктором та новонародженим Миколою – вирушає до Ігарки, куди вислали розкулачену родину його батька – Павла Астаф'єва. Влітку наступного року отець Віктора уклав договір із ігарським рибзаводом та взяв сина на промислову рибалку у містечко між селищами Карасіно та Полоєм. Після закінчення путіни, повернувшись до Ігарки, Петро Астаф'єв потрапив до лікарні. Кинутий мачухою та рідними, Віктор опинився на вулиці. Кілька місяців він жив у покинутій будівлі перукарні, проте після серйозного інциденту у школі отримав направлення до дитячого будинку.

1942 року пішов добровольцем на фронт. Військовій справі навчався у школі піхоти у Новосибірську. Весною 1943 року був направлений до діючої армії. Був шофером, артрозвідником, зв'язківцем. До кінця війни Віктор Астаф'єв залишався простим солдатом.

У 1943 році був нагороджений медаллю «За відвагу», за те, що:

Після демобілізації у 1945 році поїхав на Урал, у місто Чусове, Молотівська область.

У 1945 році Астаф'єв одружився з Марією Семенівною Корякіною. У них було троє дітей: дочки Лідія (народилася та померла у 1947 році) та Ірина (1948-1987) та син Андрій (нар. у 1950 році).

У Чусовому Астаф'єв працював слюсарем, підсобним робітником, учителем, черговим вокзалом, комірником.

У 1951 році в газеті «Чусовський робітник» опубліковано перше оповідання Астаф'єва «Громадянський чоловік». З 1951 року працював у редакції цієї газети, писав репортажі, статті, оповідання. Перша його книга «До майбутньої весни» вийшла у Молотові 1953 року.

У 1958 році Астаф'єв був прийнятий до Спілки письменників СРСР. У 1959-1961 роках навчався на Вищих літературних курсах у Москві.

З 1989 по 1991 рік Астаф'єв був Народним депутатом СРСР.

1993 року підписав «Лист 42-х».

Герой Соціалістичної Праці, Лауреат Державної премії СРСР (1978, 1991), премії "Тріумф", Державної премії Росії (1995, 2003 (посмертно), Пушкінської премії фонду Альфреда Тепфера (ФРН; 1997).

Творчість

Найважливіші теми творчості Астаф'єва – антирадянська, військова та сільська. Одним із перших його творів був написаний у школі твір, у майбутньому перетворений письменником на оповідання «Васюткіне озеро». Перші оповідання автора було опубліковано у журналі «Зміна». Більшість оповідань, написаних ним для дітей, увійшло до збірки «Кінь з рожевою гривою».

Романи

«До майбутньої весни» (1953)
«Тануть сніги» (1958)
«Прокляті та вбиті» (1995) (відзначений Державною премією Російської Федерації в галузі літератури та мистецтва 1995 року)

Повісті

"Перевал" (1959)
«Стародуб» (1960)
«Зірковий дохід» (1960-1972)
«Крадіжка» (1966)
«Десь гримить війна» (1967)
«Останній уклін» (1968)
«Сльотна осінь» (1970)
"Цар-риба" (1976) (відзначена Державною премією СРСР, 1978)
«Лов пескарів у Грузії» (1984)
«Сумний детектив» (1987)
"Так хочеться жити" (1995)
"Обертон" (1995-1996)
«З тихого світла» (1961, 1975, 1992, 1997) (спроба сповіді)
«Веселий солдат» (1998)
«Васюткіне озеро»

Сучасна пастораль

«Пастух та пастушка» (1967-1971-1989)
«Людочка» (1987)
«Кінь з рожевою гривою»

П'єси

«Пробач мені» (1980)

Видання творів

До наступної весни: [Оповідання]. - Молотов: Молот. кн. вид-во, 1953. - 152 с.: іл.
Тануть сніги: Роман. - Перм: Кн. вид-во, 1958. – 307 с.: іл.
Перевал: Повість / Іл. В. Жабський. - Свердловськ: Кн. вид-во, 1959. – 135 с.: іл.
Стародуб: Повість та оповідання / Іл. А. Н. Тумбасова. - Перм: Кн. вид-во, 1960. – 178 с., 1 л. мул.
Солдат і мати: Повість та оповідання. - М: Рад. Росія, 1961. – 104 с.: іл. - (Корот. повісті та оповідання).
Зіркопад: Повісті та оповідання: З біогр. довідкою/Іл. С. Купріянова. - М: Мол. гвардія, 1962. – 335 с.: іл.
Слід людини: Розповіді. - Свердловськ: Кн. вид-во, 1962. – 207 с.
Тануть сніги: Роман: [З біогр. довідкою/Іл. Ю. Лихачов]. - Перм: Кн. вид-во, 1962. – 326 с.: іл.
Пам'ятаю тебе, кохання: Оповідання / Іл. П. Старков. - Перм: Кн. вид-во, 1963. – 150 с.
Поросли окопи травою: Оповідання/[Іл. А. Салтапов]. - М: Рад. Росія, 1965. – 174 с.: іл.
Кінь з рожевою гривою: Оповідання. - Воронеж: Центр.-Чорнозем, кн. вид-во, 1968. – 200 с.: іл.
Крадіжка; Десь гримить війна: Повісті: [З біогр. довідкою / Іл.: Ю. Вечерський, В. Хромов]. - М: Мол. гвардія, 1968. – 367 с.: іл.
Останній уклін: Повість / Іл.: В. та А. Мотовилови. - Перм: Кн. вид-во, 1968. – 259 с.: іл.
Сині сутінки: Оповідання / Іл. Е. Ф. Капустін. - М: Рад. письменник, 1968. – 415 с., 1 л. портр., 5 л. мул.
Чи ясним днем; Сині сутінки; Мітяй із землечерпалки: Розповіді: (З біогр. довідкою). - М: Правда, 1968. - 63 с. - (Б-ка «Вогник»; № 19).
Стародуб; Перевал; Крадіжка; Десь гримить війна; Зорепад: Повісті / Іл. Е. А. Капустін. - М: Рад. Росія, 1969. - 528 с.: іл.
Крадіжка: Повість / [Іл.: А. та В. Мотовилови]. Пермь: Кн. вид-во, 1970. - 318 з
Затеси: Кн. корот. оповідань / Іл. Ю. В. Петрова. - М: Рад. письменник, 1972. – 238 с.
Закрут: Розповіді / Іл. Б. Алімов. - М: Сучасник, 1972. - 368 с.: іл.
Повісті про мого сучасника / Післясл. А. Ланщикова; Іл. Б. Косульникова. - М: Мол. гвардія, 1972.-669 с.: іл.
Чи ясним днем: Повісті та оповідання / Вступ. ст. А. Михайлова. - Вологда: Пн.-Зх. кн. вид-во, 1972. - 256 с., 1 л. портр.
Пастух і пастушка: Сучасні, пастораль / Іл. В. Кадочніков. - Перм: Кн. вид-во, 1973. – 149 с.: іл.
Вибране: [Повісті]. - Красноярськ: Кн. вид-во, 1974. – 758 с.: іл.
Перевал; Останній уклін; Крадіжка; Пастух та пастушка: Повісті. - Красноярськ: Кн. вид-во, 1974. – 753 с.: іл.
Десь гримить війна: Повісті та оповідання. - М: Сучасник, 1975. - 624 с: іл.
Перевал: Повість. - М: Рад. Росія, 1975. – 135 с.
Повісті. - М: Худож. літ., 1976. - 445 с,: іл., 1 л.портр.
Хлопчик у білій сорочці: Повісті. - М: Мол. гвардія, 1977. - 591 с.
Повісті/Предисл. С. Залигіна. - М: Рад. Росія, 1977.-560 с., 1л. портр.
Повісті; Розповіді; Затеси. Пермь: Кн. вид-во, 1977.-463 с.: іл.
Останній уклін: Повість/Іл. Ю. Боярський. - М: Сучасник, 1978. - 639 с.: іл.
Цар-риба: Оповідання у розповідях / Худож. В. Бахтін. - Красноярськ: Кн. вид-во, 1978. – 408 с.: іл.
Цар-риба: Розповідь в оповіданнях. - М: Рад. письменник, 1980. – 400 с.
Останній уклін: Повість. - Красноярськ: Кн. вид-во, 1981. – 547 с.
Затеси: Мініатюри: Корот. оповідання / Від авт., с. 5-10; ХУДОЖНІСТЬ. В. М. Харламов. - Красноярськ:

Кн.вид-во,1982.-326с.

Останній уклін: Повість; Розповіді / Післясл. А. Хватова; Худож. Б. Незарозумілий. - Л.: Леніздат, 1982. - 702 с.: іл., 1 л. портр.
Цар-риба: Оповідання в оповіданнях/Іл. В. Гальдяєв. - М: Сучасник, 1982. - 384 с.: іл.
Зорепад: Повість. - М: Сучасник, 1984. - 80 с.
На далекій північній вершині: Повісті; Оповідання / Худож. Г. Краснов. - Красноярськ: Кн. вид-во, 1984. – 455 с.: іл.
Повісті. - М: Худож. літ., 1984. - 680 с., 1 л. портр.
Повісті та оповідання. - М: Рад. письменник, 1984. – 687 с., Нортр.
Оповідання / Худож. Ю. Алексєєва. - М: Рад. Росія, 1984.-577 с.: Іл.
Цар-риба: Оповідання в оповіданнях/Нл. В. Гальдяєв. - М: Сучасник, 1984. - 384 с.: іл.
Десь гримить війна: Повісті та оповідання. - Баку: Азерієшр, 1985. - 470 с.
Останній уклін: Повість / Худож. Ю. Алексєєва. - М: Сучасник, 1985. - 543 с.: іл.
Військові сторінки: Повісті та оповідання / Худож. Г. Метченко. - М: Мол. гвардія, 1986. –

Десь гримить війна: Повісті та оповідання. - Рига: Лієсма, 1986. - 349 с.: Іл.
Життя прожити: Роман, оповідання. - М: Сучасник, 1986. - 317 с., 1 л. портр.
Цар-риба: Розповідь в оповіданнях. - Мінськ: Нар. освітлення, 1987. - 367 с.
Десь гримить війна: Повісті, оповідання / Вступ. ст. Н. Н. Яновського. - Воронеж: Центр.-Чорнозем. кн. вид-во, 1988. – 477 с.
Зряча палиця / Худож. М. Абакумов. - М: Сучасник, 1988. - 588 с.: іл.
Сумний детектив: Повісті, роман, оповідання / [Худож. І. Кирму]. - Кишинів: Літ. артистике, 1988.-671с.: іл.
Цар-риба: Розповідь в оповіданнях/[Вступ. ст. Н. Н. Яновського; Худож. В. А. Авдєєв]. - Новосибірськ: Кн. вид-во, 1988. - 381, с., арк. мул.
Крадіжка; Зряча палиця: Повісті / Худож. Ю. М. Павлов. - Кемерово: Кн. вид-во, 1989. – 479 с.: іл.
Пастух та пастушка / Худож. Ю. Ф. Алексєєва. - М: Рад. Росія, 1989. – 604 с., 1 л. портр.: іл.
Сумний детектив: Роман, оповідання, новели, нарис / Худож. Є. А. Галеркіна. – Л.: Леніздат, 1989. – 366 с.: іл.
Останній уклін: Повість. - М: Мол. гвардія, 1989. – Т. 1-2. T.I, кн. 1,2.1989.333 с.: іл. Т. 2, кн. 2 (продовж.), 3.1989.430 с.: іл.
Цар-риба. - Іркутськ: Сх.-Сиб. кн. вид-во, 1989. – 368 с., л. портр.
Чи ясним днем: Збірник / Худож. Ю. Ф. Алексєєва. - М: Рад. Росія, 1989. – 668 с., л. портр.
Зорепад: Повісті. - Кемерово: Сучасник. Сиб. відд-ня,1990. - 554с.
Стародуб: Повісті / Худож. Є. Яковлєв. - Кемерово: Сучасник. Сиб. отд-ня, 1990. – 544 с.
Посмішка вовчиці. - М: Кн. палата, 1990. – 378 с.
Мною народжений: Роман; Повісті; Розповіді. - М: Худож. літ., 1991. – 606 с.
Сумний детектив: Роман; Зряча палиця: Повість [Вступ. ст. Л. Вуколова, с. 5-22]. - М.: Профіздат, 1991. - 412)